元朝家具在中國家具史上有著承前啟后的貢獻，它既拋棄以往一貫采用漆飾加工的制作方法，突出了木材純樸的材質，又體現了人們追求自然的心理，給以后明清家具留下了廣闊發展空間。元順帝曾被譽為“魯班天子”，看來，一位當政者對某些事物的寵愛，必然是上行下效。

　　明朝建立后，中原的木器家具發展成“明式家具”，蒙古族家具大體上是處于保守狀態，遂與中原家具日漸有別。但是中華民族文化是一個大融體，你中有我，我中有你，民族家具也是如此，既有一脈相承的血源關系，也有春桃秋菊各香一時的特色。

　　蒙古族家具，基本的構造是將主要的構件組成一個基本框架，然后根據所需，裝配各種不同的附件，用傳統木構件的榫卯接合的方式來結合部件，既具科學性，又顯示了線條的魅力。家具中直線與曲線相結合與呼應，加深了層次感，豐富了藝術表現力。一般牧民家庭中有一些簡單些的家具，圖案多采用中心突出，四角或四邊陪襯，相互照應的技法，這種紋飾的布局給人以既穩健又端莊的視覺效果，也只有蒙古族家具有如此的藝術境界。

　　上個世紀四十年代，北京廣渠門外關廂有一妙覺觀世音廟，殿內供奉觀世音，佛像前有一核桃木制作的供桌，是插肩榫云頭牙子翅頭供案。長約3米余，高可過1米，寬在80公分左右。案板下方，云頭牙子部位，深雕一鷹一熊作爭斗狀。這件木器上的深雕，氣勢磅礴，夸張大氣，渾然天成，是一件難得的木器藝術品，可惜因戰爭關系，廟宇被拆后，巨大的供案下落不明。

免責聲明：凡注明稿件來源的內容均為轉載稿或由企業用戶注冊發布，本網轉載出于傳遞更多信息的目的；如轉載稿和圖片涉及版權問題，請作者聯系我們刪除，同時對于用戶評論等信息，本網并不意味著贊同其觀點或證實其內容的真實性。