“隨著木材行情的上漲和古典家具的收藏熱，木雕尤其是南方民俗木雕引起了不少藏家的青睞，升值空間較大。”太和堂古董藝術(shù)品商行經(jīng)理胡杰告訴記者，市面上可見的民俗木雕多為明清時期流傳下來的南方木雕，這些木雕目前在收藏界尚屬“冷門”，價位較低，但具有較高的藝術(shù)價值與潛在投資價值。

　　民俗木雕 投資看好

　　藏市有句流行語：傻子買，傻子賣，還有傻子在等待。有人撿漏，有人走眼。藏市，比的就是眼力。有眼光的藏家低價收進佳品，無眼光者高價也會收進贗品。胡杰說，他的眼力就是靠著十幾年收藏郵票、瓷器、唐卡，靠著走遍大江南北的實戰(zhàn)經(jīng)驗和教訓積累而來的。

　　據(jù)介紹，明清民俗木雕多以財神、祖師、法王為造型。明清時期封建社會走向沒落，統(tǒng)治階級企圖利用程朱理學鉗制人們的思想，但皇權(quán)的層層滲透在到達廣泛的民間村落后約束力大打折扣。同時，民間宗教在資本主義萌芽的城市文明的推波助瀾下達到頂峰，各種本土宗教尤其是道教諸神逐漸成為人們追求家族門丁興旺或升官發(fā)財?shù)人嚼臉闼丶耐小Ｘ斏裨煜褡钅芊从迟Y產(chǎn)階級萌芽思想發(fā)展過程中注重實利、崇尚金錢、強調(diào)私有的民俗風尚。

　　另外，木雕的造型、服飾、動作、著色都代表了當?shù)孛耖g手工工藝的**水平。胡杰坦言，明清南方木雕是研究風俗文化珍貴的歷史材料，這是當下引發(fā)不少文化人關(guān)注的**原因。

　　趕上家裝“復(fù)古風”

　　“它是一個來自生活的造型，凝聚了更多原汁原味的民間工藝和智慧。”胡杰說，民俗木雕與當時官方造像的莊嚴肅穆不同，它體現(xiàn)的是民間審美觀。民俗木雕大多神情動作豐富，甚至夸張搞笑，臉部有些也是尖嘴猴腮或臉盤碩大，但都充分體現(xiàn)了民間藝人無拘無束的藝術(shù)原創(chuàng)力，這是代表官方正統(tǒng)工藝水平的雕像所不能替代的。

　　隨著后現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品一統(tǒng)天下局面的出現(xiàn)，家居界的復(fù)古潮流正興起。昔日不為收藏界看好的明清木雕花板，因其深厚濃郁的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，近年受到青睞，行情成倍翻番，并成為都市新居時尚裝潢新寵。

　　胡杰說，明清南方民俗木雕的流行也正趕上了這場“懷舊風”。現(xiàn)代人厭倦了鋼筋水泥、快速雜亂的生活后，自然會追求返璞歸真的傳統(tǒng)文化。而這些極具歲月厚重感的木雕造像古意濃厚，文化內(nèi)涵豐富，或供奉，或擺放，既能緩解緊張的現(xiàn)代生活，又能祈求平安，可滿足多元文化精神需求。

　　登堂入“市”遭遇三重門

　　據(jù)胡杰介紹，就市場交易現(xiàn)狀來看，明清民俗木雕還未得到重視，基本處于小打小鬧的市場狀態(tài)。

　　國內(nèi)“慧眼”少

　　“國內(nèi)很多收藏者都覺得只是區(qū)區(qū)一尊小木雕，看起來還顯得破舊，收藏并不值得。”胡杰坦言，對文人收藏者來說，歷史文化價值是主要的，經(jīng)濟價值是次要的，而他們大多孤芳自賞；收藏投資者買進賣出，講求升值利潤，但能發(fā)現(xiàn)木雕文化價值的“慧眼”比較少。買家少，拍賣公司當然不會重視。

　　贗品大行其道

　　由于造像取材木質(zhì)且年代久遠不易保存，許多供放在路邊村廟內(nèi)的木雕長期經(jīng)受風吹雨淋難免受潮生蟲，加上常年供奉的煙火熏燎，造像殘破、剝落現(xiàn)象嚴重，存世量日益減少。民俗木雕在很長一段時間內(nèi)被當做“爛木頭”，品相完好、制作精良的更不多見。而目前贗品泛濫，真正能鑒定年代、地域的專家寥寥無幾，一些年代并不久遠，工藝并不精深的古舊木雕就也長期充斥市場了。

　　買家90% 是老外

　　作為英國飛利浦拍賣行中國顧問，胡杰深知外國投資者在藝術(shù)品投資市場上總比中國投資者先行一步。“他們覺得這些木雕才是真實的古代中國人的形象，這些當然比風頭勁猛的字畫瓷器直觀。”胡杰說，“原來這些木雕幾百塊一個，現(xiàn)在買的人多了，大多可以到幾千元甚至幾萬元”。

　　民俗木雕的價值逐漸被發(fā)掘固然可喜，但外國購買隊伍的龐大比例也正引發(fā)一個不容忽視的問題：別讓外國人席卷了我們的文化財富！

免責聲明：凡注明稿件來源的內(nèi)容均為轉(zhuǎn)載稿或由企業(yè)用戶注冊發(fā)布，本網(wǎng)轉(zhuǎn)載出于傳遞更多信息的目的；如轉(zhuǎn)載稿和圖片涉及版權(quán)問題，請作者聯(lián)系我們刪除，同時對于用戶評論等信息，本網(wǎng)并不意味著贊同其觀點或證實其內(nèi)容的真實性。