在中國古典家具中，有個神器，坐也行，躺也行，從唐朝一直流行到今天，以后還將一直流行，它就是－羅漢床。

中國禮儀文化深厚，羅漢床作為古時待客的**級別，更是文化深遠。

羅漢床“床”如其名，一面有著神佛的莊嚴面孔，另一面有著羅漢無拘無束的瀟灑個性。

羅漢床不僅可以用來小睡，還可以用來待客，清茗一杯，邀君與眠，妙哉！

壹羅漢床的起源

羅漢床，由漢代的榻逐漸演變而來，是中國古代臥式家具中的典型代表，被王世襄先生稱之為“最理想的臥具”。

然而，關于“羅漢床”名稱的由來，至今卻還眾說紛紜，相關資料上也沒有詳細的記載。

有人認為羅漢床的矮圍子同建筑結構中的“羅漢欄板”很相似，故依此命名，也借此區別圍子間有立柱的架子床。

也有人以為其整體外形敦實厚重，同端坐于廟堂之上的羅漢有相近之處，因此便冠以“羅漢”二字。

更多的人推測羅漢床與彌勒榻有關。主要是因其早期多為僧人使用，而且在崇尚佛教的時期，俗人也常坐此床談經論道，宋人所繪《維摩圖》便是明證。維摩乃大乘居士，他神態安詳，正手持法器在床榻上現身說法。當然，維摩僅僅是眾多居士中的代表而已，在宋元時期這種床式更為普及，即使一些文人雅士，也坐其上修身念佛。

如此說來，將其稱為羅漢床也就是情理之中的事情。

貳羅漢床的造型特點

羅漢床樣式頗多，就床身而言，有有束腰與無束腰之分，床腿有三彎腿、直腿、內翻蹄足、鼓腿、鼓牙等。

就圍子而言，一般以三屏風或五屏風圍子居多，在元明兩代，也有少數人使用無圍床榻，其目的在于模仿古意，應視為宋代遺俗，也是廳堂中較講究的家具。

如今我們所見的羅漢床多為明清款式。其特點是坐面較床要窄、三面有矮圍子（實木面板或有雕刻或鏤空裝飾），并有四只彎曲度大的“香蕉腿”。

從床腿亦可區分出明做還是清做。清式鼓腿彭牙與明式的大挖缺做工，區別完全在于對羅漢床腿的理解，是有力而含蓄，還是有力而夸張？

總體上，明式羅漢床挖缺腿足，給人有力度但十分含蓄，清式羅漢床的類似腿足，在力度上多了活潑，顯得夸張一些。

羅漢床雖然體積較大、不便移動，但從一些歷史畫作和插圖看來，古代人對羅漢床情有獨鐘，放在臥室作為小憩之用，放在書房作為待客之用，甚至放在庭園作為屋外納涼之用都是十分常見。

羅漢床的待客功能

漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。

久而久之，形成了國人待客的等級觀。

清朝以前，甚至民國初年，國人待客的**級別一直在床或上炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。

羅漢床可以被稱為古代人家庭中的沙發——家居活動、待客的中心。擺上小茶幾，恣意閑坐，與友人焚香品茶，談古論今亦可，撤去茶幾，清涼的夏日午后，憑靠扶手，悠閑小憩亦可。

▲韓熙載夜宴圖局部

在五代名畫《韓熙載夜宴圖》中就可以看到，主人與朋友高談闊論、談笑風生的地方，正是圍繞著一張坐臥兼宜的羅漢床。

到了明清，在羅漢床上就像如今的沙發一樣成為固定的家居待客中心了，這樣的畫面在很多明代的插圖小說中十分常見。

在很多影視作品中看到，清宮妃子的流言蜚語也正是在羅漢床榻間相傳開來。

羅漢床上得廳堂，下得酣眠。

兼具臥床和坐具雙重功能的羅漢床，于華貴之中藏著些許含蓄內斂，于大氣之中透著幾分優雅柔美，將羅漢床擺放在書房中，能夠與書香、茶香融為一體，無聲地刻畫著舊時光的優雅傳承，既可以雙人端坐其上，下棋交談，又可充分彰顯其濃濃古韻。

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