侍弄藝術(shù)，得有錢有閑有品位，所以說藝術(shù)屬于上層建筑。家具包含著大量的精神文化信息，與社會的精神生活以及人們的生活態(tài)度、審美情趣息息相關(guān)。在一定程度上反映了人們的精神面貌和價值取向。

　　擬好這個題目，我首先想到的是“洪水滔天”皇帝路易十四。此公做皇帝“拆爛污”，但他為洛可可藝術(shù)的發(fā)展做出了積極影響。他當時的皇家藝術(shù)學院院長勒·布龍就曾經(jīng)做過家具設計，為法國家具裝設藝術(shù)融進“中國趣味”，增進洛可可藝術(shù)的美學發(fā)展，做過很多探索。洛可可時期18世紀英國的齊賓代爾式家具，就是受中國影響的家具制作風格。

　　饒舌一句，看來藝術(shù)是在交流碰撞中產(chǎn)生激發(fā)和進步的。證實這句話的，是搜羅了大量敦煌藝術(shù)珍品的英國佬斯坦因，他在《古代和田》中介紹了古樓蘭的幾把椅子，其雕刻工藝表現(xiàn)了印度佛教藝術(shù)和大夏希臘化藝術(shù)以及古代和田藝術(shù)的共通性。

　　我們把眼光收回國內(nèi)。白居易在《廬山草堂記》中也記述了以羅漢床為主的客廳家具。白老師活得灑脫，玩玩詩養(yǎng)養(yǎng)雛妓，閑下來把客廳裝修了一下，家具更換一新，弄得找他談詩論學的幾個窮屌絲看著富麗堂皇的裝飾，腿肚子直打顫，不敢跨進門檻。到明清，家具的興盛繁榮在文人的著述中也可見一斑。集市井文學大成的《金瓶梅》，提到了拔步床等數(shù)件家具，還特別提到了價格和形制。萬歷時屠隆《考盤馀事·起居器服箋》也對家具有數(shù)涉獵，而長洲文震享《長物志》對各式家具記述得更詳盡?！都t樓夢》中“……大紫檀雕螭案上設有三尺來高青綠古銅鼎”；還有第六回中賈蓉向王熙鳳借玻璃屏風，以便在客人面前風光一下。

　　我們把鏡頭移到近代，說說我熟知的幾個人。首先要說楊耀先生，楊耀先生對明式家具的研究孜孜以求，使我特別佩服，著述《明式家具研究》，拆解詳盡，深入透徹，無數(shù)心血無數(shù)汗水，凝結(jié)成珍貴結(jié)晶。藝術(shù)起點低而終能大成，以后筆者還要提到齊白石老先生。但馬未都先生在說家具的時候，沒有說到他，筆者不大樂意，因為筆者也是好學的窮屌絲。

　　早些年，筆者經(jīng)陳增弼先生介紹，知道了德國人古斯塔夫·艾克的《中國花梨家具圖考》。這本書出版于1944年，是在楊耀先生協(xié)助下出版的最早一本研究中國家具的著作。一位外國友人，不遠千里來到中國，為中國的家具藝術(shù)研究付出了畢生心血，這是一種什么精神我就不說了，讓一言九鼎的人去定調(diào)。不過，艾先生付出了心血也有所得，他娶到了一位美麗的中國女子，叫曾佑和也對家具藝術(shù)深有研究。

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